மலையாள ஆலுக்காசை வெளியேற்று! - தஞ்சையில் மறியல் 350 பேர் கைது!

மலையாள ஆலுக்காசை வெளியேற்று!

தமிழ்த் தேசப் பொதுவுடைமைக் கட்சி தஞ்சையில் மறியல்

350 பேர் கைது!

தமிழ்நாட்டில் நகைவணிகத்தில் ஆதிக்கம் செலுத்தும் மலையாள ஆலுக்காஸ் நகை மாளிகையைத் தமிழ்நாட்டை விட்டு வெளியேற்றக் கோரி இன்று (09.03.2011) காலை 10.30 மணியளவில் தஞ்சை பழைய பேருந்து நிலையம் அருகிலுள்ள ஆலுக்காஸ் நகை மாளிகை முன்பு தமிழ்த் தேசப் பொதுவுடைமைக் கட்சியினர் மறியலில் ஈடுபட்டனர்.

தமிழ்த் தேசப் பொதுவுடைமைக் கட்சியின் மாவட்டச் செயலாளர் தோழர் பழ.இராசேந்திரன் தலைமையில் முன்னூறுக்கும் மேற்பட்டோர் மறியல் போராட்டத்தில் கலந்துகொண்டனர்.

ஆலூக்காஸ் நகை மாளிகை முன்பு திரண்ட இனஉணர்வாளர்கள் கையில் த.தே.பொ.க. கொடியை ஏந்தியபடி “வெளியேற்று! வெளியேற்று! மலையாள ஆலூக்காசை வெளியேற்று!” என்று ஆக்ரோசமாக ஒரே குரலில் முழக்கமிட்டனர்.

பதினைந்து நிமிடங்களுக்கும் மேலாக முழக்கமிட்டுக் கொண்டிருந்த இனஉணர்வாளர்கள் கண்ணிமைக்கும் நேரத்தில் பிரான்சிஸ் ஆலூக்காஸ் நகை மாளிகைக்குள் முழக்கமிட்டுக்கொண்டே நுழைந்து போராட்டத்தில் ஈடுபட்டனர். இதனால் காவல்துறையினருக்கும் போராட்டக் குழுவினருக்குமிடையே தள்ளுமுள்ளு ஏற்பட்டது. இதை சற்றும் எதிர்பாராத ஆலூக்காஸ் நகை மாளிகை நிர்வாகத்தினர் உடனடியாகக் கடையை மூடினர்.

போராட்டக் குழுவினர் அத்தனைபேரும் நகை மாளிகையின் படிக்கட்டிலும் வாசலிலும் சாலையிலும் கீழே அமர்ந்து முழக்கமிடத் தொடங்கினார்கள்.

த.தே.பொ.க. நகரச் செயலாளர் இரா.சு முனியாண்டி, த.இ.மு. தஞ்சை நகரச் செயலாளர் செந்திறல் உள்ளிட்டோர் காவல்துறையினரிடம் வாக்குவாதத்தில் ஈடுபட்டுக் கொண்டிருந்தபோது, போராட்டக் குழுவின் ஒரு பகுதியினர் அருகாமையிலிருந்த ஜோஸ் ஆலூக்காஸ் கடையை நோக்கி விரைந்தனர். இதையும் எதிர்பார்த்திராத காவல்துறையினர் போராட்டக் குழுவினரைக் கட்டுப்படுத்துவதற்குள் திணறிப் போயினர். போராட்டத்தின் போது நகை மாளிகையின் மீது கற்கள் வீசப்பட்டன. ஆலூக்காசின் விளம்பரப் பலகை கிழிக்கப்பட்டது.

நாற்பது நிமிடங்களுக்கும் மேலாக இந்தப் போராட்டம் நீடித்தது. இறுதியில் 3 சிற்றுந்துகள் 2 காவல் வாகனம் உள்ளிட்ட 5 வாகனங்களில் போராட்டத்திற்குத் தலைமைவகித்த தோழர் பழ.இராசேந்திரன், தலைமைச் செயற்குழு உறுப்பினர்கள் தோழர் நா.வைகறை, ஓசூர் மாரிமுத்து, மதுரை ஆனந்தன், த.தே.பொ.க.தஞ்சை நகரச் செயலாளர் இரா.சு.முனியாண்டி, த.இ.மு. தஞ்சை நகரச் செயலாளர் தோழர் செந்திறல், பூதலூர் ஒன்றிய மாவட்டச் செயற்குழு உறுப்பினர் இரெ.கருணாநிதி, ஒன்றியச் செயலாளர் காமராசு, த.இ.மு.ஒன்றியச் செயலாளர் செந்தில்குமார், பொதுக்குழு உறுப்பினர் ம.கோ.தேவராசன், சிதம்பரம் த.இ.மு. செயலாளர் குபேரன், தோழர்கள் கோவை சங்கர், பரமக்குடி இளங்கோ, குடந்தை விடுதலைச் சுடர், நாகை ரவி, திருத்துறைப்பூண்டி அரசு, காட்டுமன்னார்குடி அருளமுதன், சென்னை நாகராசு, செங்குன்றம் பன்னீர் செல்வம், மன்னார்குடி இரெ.செ.பாலன், மதுரை ராசு, கீரனூர் ஆரோக்கியசாமி, பெண்ணாடம் முருகன், திருச்சி செயலாளர் கவித்துவன், இனியன், மகளிர் ஆயம் தஞ்சை அமைப்பாளர் இலெட்சுமி, பூதலூர் ஒன்றிய அமைப்பாளர் மீனா உள்ளிட்ட 300க்கும் மேற்பட்டோரைக் காவல்துறையினர் கைதுசெய்தனர். கைது செய்யப்பட்டோர் தஞ்சை கீழவாசலில் உள்ள அன்னை திருமணமண்டபத்திற்குக் காவல் துறையினரால் அழைத்துச் செல்லப்பட்டனர்.

தஞ்சையில் மேற்கொள்ளப்பட்ட இந்தப் போராட்டத்தைத் தொடர்ந்து கும்பகோணம் ஆலூக்காஸ் நகை மாளிகை இன்று மூடப்பட்டது. தஞ்சை மற்றும் குடந்தை நகரங்களைச் சேர்ந்த பொற்கொல்லர்களும் நகை வணிகர்களும் போராட்டக் களத்திற்கு வந்து மறியலில் ஈடுபட்ட தோழர்களுக்கு வாழ்த்துத் தெரிவித்துச் சென்றனர். குடந்தை விஸ்வகர்மா சங்கத்தினர் தங்கள் பதாகையோடு போராட்டத்திற்கு வந்திருந்தனர்.

இரண்டு நகைமாளிகை முன்பும் தொடர்ந்து பதட்டம் நிலவுகிறது. உடனடியாக அதிரடிப்டையினர் வரவழைக்கப்பட்டனர். அதிரடிப்படையினரும் காவல்துறையினரும் ஆலூக்காஸ் நகை மாளிகைகள் உள்ள சாலையில் பாதுகாப்புப் பணியில் ஈடுபட்டுள்ளனர்.

கடைசி செய்தி கைது செய்யப்பட்ட அத்தனைபேரையும் சிறைக்கு அனுப்புவதற்காக நீதி மன்றத்திற்கு அழைத்துச் செல்கிறார்கள்.

தஞ்சையில் மலையாள ஆலுக்காஸ் நகைக்கடை முன் த.தே.பொ.க. மறியல்!

தஞ்சையில் மலையாள ஆலுக்காஸ் நகைக்கடை முன்

த.தே.பொ.க. மறியல்!
350க்கும் மேற்பட்டோர் கைது! கடை மூடப்பட்டது!

மலையாளிகள் நடத்தும் தஞ்சை ஜோய் ஆலுக்காஸ் நகைக்கடை முன் இன்று 09.03.2011 தமிழ்த் தேசப் பொதுவுடைமைக் கட்சி சார்பில் நடந்த மறியல் மற்றும் முற்றுகைப் போராட்டத்தில் ஈடுபட்ட பெண்கள் உட்பட 350க்கும் மேற்பட்டவர்களை காவல்துறை கைது செய்தது.

தமிழகத்தின் தொழில், வணிகம், கல்வி உள்ளிட்ட பல்வேறு துறைகளில் நீடித்து வரும் அயல் இனத்தார் ஆக்கிரமிப்பை கண்டிக்கும் வகையில், மலையாளிகள் நடத்தும் ஆலுக்காஸ் நகைக்கடை முன் மறியல் நடத்தப்படும் என தமிழ்த் தேசப் பொதுவுடைமைக் கட்சியின் பொதுச் செயலாளர் பெ.மணியரசன் அறிவித்திருந்தார்.

தமிழகத்தில் பாரம்பர்யமாக நகைத் தொழில் செய்து வரும் பொற்கொல்லர்களின் தற்கொலைக்கு வெளிமாநிலத்தவர் இத்தொழிலில் ஆதிக்கம் செய்வதேக் காரணம் என்றும் மலையாளிகள் நடத்தும் ஆலுக்காஸ் நகை நிறுவனத்தின் முன் இதனைக் கண்டித்து முற்றுகை போராட்டம் நடத்தப்படும் என்றும் அவர் தெரிவித்திருந்தார்.

அதன்படி, இன்று 09.03.2011 தஞ்சை தென் கீழ் அலங்கத்தில் உள்ள ஜோய் ஆலக்காஸ் மற்றும் பிரான்சிஸ் ஆலுக்காஸ் நகைக்கடன் முன் த.தே.பொ.க. தோழர்கள் முற்றுகையில் ஈடுபட்டனர். தமிழ்த் தேசப் பொதுவுடைமைக் கட்சியின் தஞ்சை மாவட்டச் செயலாளர் பழ.இராசேந்திரன் இப்போராட்டத்திற்குத் தலைமை தாங்கினார். மறியிலில் ஈடுபட்டவர்களுடன் காவல்துறையினர் வாக்குவாதம் செய்த போது, கடைக்குள் செல்ல முற்பட்ட பெண்கள் உட்பட 350க்கும் மேற்பட்டவர்களை காவல்துறை கைது செய்து அழைத்துச் சென்றது.

த.தே.பொ.க. தஞ்சை நகரச் செயலாளர் முனியாண்டி, பு+தலூர் ஒன்றியச் செயலாளர் இரெ.கருணாநிதி, புதுக்குடி காமராசு, த.தே.பொ.க. தலைமைச் செயற்குழு உறுப்பினர்கள் மதுரை ஆனந்தன், ஓசூர் கோ.மாரிமுத்து, பொதுக் குழு உறுப்பினர்கள் கோவை பா.சங்கர், தமிழக இளைஞர் முன்னணி பொதுச் செயலாளர் நா.வைகறை, நகரச் செயலாளர் செந்திறல், சிதம்பரம் த.இ.மு. செயலாளர் குபேரன், நாகை இரவி, திருத்துறைப்பு+ண்டி அரசு, கீரனூர் ஆரோக்கியசாமி, பரமக்குடி இளங்கோ, திருச்சி கவித்துவன், மதுரை இராசு, காட்டுமன்னார்க்குடி அருளமுதன், சென்னை நாகராஜன், மகளிர் ஆயம் பொறுப்பாளர்கள் பு+தலூர் மீனா, தஞ்சை இலட்சுமி உள்ளிட்டோர் இதில் கலந்து கொண்டு கைதாயினர்.

ஜோய் ஆலுக்காஸ் நகைக்கடை முன் எச்சிரிக்கை காரணமாக மூடப்பட்டிருந்த நிலையில், மறியலுக்குப் பின் பிரான்சிஸ் ஆலுக்காஸ் நகைக்கடையும் மூடப்பட்டது. ஏற்கெனவே கடந்த சில நாட்களுக்கு முன்பு, ஆவடி திண்ஊர்தி தொழிற்சாலையில் பீகாரிகள் அதிக எண்ணிக்கையில் வேலையில் அமர்த்தபட்டதைக் கண்டித்து த.தே.பொ.க.வினர் ஆர்ப்பாட்டம் நடத்தியது நினைவிருக்கலாம்.

இப்போராட்டம் குறித்து கருத்து தெரிவித்த தமிழ்த் தேசப் பொதுவுடைமைக் கட்சியின் பொதுச் செயலாளர் பெ.மணியரசன், “இது ஓர் அடையாளப் போராட்டம் மட்டுமே” என்று தெரிவித்துள்ளார்.

'வந்தவனெல்லாம் வாழ தமிழ்நாடு இனி திறந்த வீடல்ல” - நா.வைகறை பேச்சு!

”வந்தவர்களெல்லாம் வாழ தமிழ்நாடு இனி திறந்த வீடல்ல” என தமிழக இளைஞர் முன்னணியின் பொதுச் செயலாளர் நா.வைகறை பேசினார். சென்னை ஆவடி திண்ஊர்தி தொழிற்சாலையில் அதிக எண்ணிக்கையில் பீகாரிகள் உள்ளிட்ட வெளி மாநிலத்தவர்கள் பணியில் அமர்த்தப்பட்டதைக் கண்டித்தும், மண்ணின் மக்களான தமிழர்களுக்கு வேலையில் 85 விழுக்காடு முன்னுரிமை கொடுக்கக் கோரியும் தமிழ்த் தேசப் பொதுவுடைமைக் கட்சி சார்பில் 05.03.2011 அன்று கண்டன ஆர்ப்பாட்டம் நடத்தப்பட்டது.


ஆர்ப்பாட்டத்திற்கு தமிழ்த் தேசப் பொதுவுடைமைக் கட்சியின் பொதுக்குழு உறுப்பினர் பழ.நல்.ஆறுமுகம் தலைமை தாங்கினார். தமிழர் தன்மானப் பாசறை அமைப்பின் அமைப்பாளர் ஆவடி மனோகரன், இளந்தமிழர் இயக்கத்தின் ஒருங்கிணைப்பாளர் க.அருணபாரதி, தமிழர் தேசிய இயக்கத்தின் அமைப்பாளர் மு.முத்தமிழ்மணி ஆகியோர் கண்டன உரையாற்றினர். ஆர்ப்பாட்டத்தில், ”வெளியேற்று வெளியேற்று! வெளியாரை வெளியேற்று!”, ”எங்கள் மண்ணில் நின்று கொண்டு எங்களுக்கே புறக்கணிப்பா? என்பன போன்ற முழக்கங்கள் எழுப்பப்பட்டன.

நிறைவாக, சிறப்புரை ஆற்றிய, நா.வைகறை, 'தமிழ்நாட்டில் வந்தனெல்லாம் வாழ்ந்து கொண்டிருக்கிறான். தமிழன் இன்னும் விழிப்புணர்வு பெறாமல் இருக்கிறான். பீகாரில் பீகாரிகள் பீகாரிகளாக இருக்கிறார்கள், கர்நாடகத்தில் கன்னடர்களாக இருக்கிறார்கள், கேரளத்தில் மலையாளிகளாக இருக்கிறார்கள், ஆனால் தமிழ்நாட்டில் தான் தமிழர்கள் தமிழர்களாக இல்லாமல் இந்தியனாகவும், திராவிடனாகவும் சீரழிந்து கொண்டிருக்கிறான். இந்த அடிமை நிலைமை மாற வேண்டும்” என்று பேசினார்.

இவ்வார்ப்பாட்டத்தில் திரளான தோழர்களும் பொது மக்களும் கலந்து கொண்டனர்.

தமிழர்களை புறக்கணிக்கும் இந்திய அரசு! நாளை(05.03.2011) ஆவடியில் ஆர்ப்பாட்டம்!

தமிழர்களைப் புறக்கணிக்கும் ஆவடி திண்ஊர்தி தொழிற்சாலை!
தமிழ்த் தேசப் பொதுவுடைமைக் கட்சி கண்டன ஆர்ப்பாட்டம்!

இந்திய அரசின் நேரடிக் கட்டுப்பாட்டில் இயங்கி வரும் ஆவடி திண்ஊர்தி தொழிற்சாலை உள்ளிட்ட 6 படைக்கலன் தொழிற்சாலைகளுக்காக அண்மையில் சார்ஜ்மென்(Chargeman) உள்ளிட்ட பதவிகளுக்காக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவர்களில், அதிகளவில் அயல் மாநிலத்தவர்கள் பணியமர்த்தப்பட்டுள்ளனர். இதில் வெறும் 15 விழுக்காட்டு அளவிற்கே தமிழர்கள் பணியமர்த்தப்பட்டுள்ளனர். இது தமிழர்களை அவர்களது மண்ணிலேயே புறக்கணிக்கும் நடவடிக்கையாகும். இதற்கு அங்குள்ள தொழிற்சங்கங்களே கண்டனம் தெரிவித்துள்ளன. தமிழ்த் தேசப் பொதுவுடைமைக் கட்சி சார்பில் இதனை நான் வன்மையாகக் கண்டிக்கிறேன்.

ஆவடித் தொழிற்சாலை மட்டுமின்றி தமிழகத்தில் இயங்கும் பல்வேறு இந்திய அரசுத் தொழிற்சாலைகளிலும் இதே போன்று மண்ணின் மக்களான தமிழர்களைப் புறக்கணிக்கும் நிலை தொடர்ந்து வருகின்றது. திருச்சி திருவெறும்பு+ரில் அமைந்துள்ள இந்திய அரசின் பாரத் ஹெவி எலக்ட்ரிக்கல் நிறுவனம் 2007ஆம் ஆண்டு அதிகளவில் மலையாளிகளையும், பீகாரிகளையும் பணியில் அமர்த்தியதைக் கண்டித்து அந்நிறுவனத்தின் வாயிலில் த.தே.பொ.க. போராட்டம் நடத்தியது. அப்போராட்டத்தில் ஈடுபட்ட 300க்கும் மேற்பட்ட தோழர்கள் கைது செய்யப்பட்டனர்.

தமிழர்களைப் புறக்கணிக்கும் போக்கைக் கைவிடக்கோரியும், இந்திய அரசின் கட்டுப்பாட்டில் தமிழ்நாட்டில் இயங்கும் தொழிற்சாலைகள் அனைத்திலும் மண்ணின் மக்களான தமிழர்களுக்கு 85 விழுக்காட்டு இடங்களை ஒதுக்க வேண்டுமெனக் கோரியும் தமிழ்த் தேசப் பொதுவுடைமைக் கட்சி பல்லாண்டுகளாக தொடர்ந்து போராடி வருகின்றது.

அதன் தொடர்ச்சியாக, ஆவடி திண்ஊர்தித் தொழிற்சாலை நிர்வாகத்தின் தமிழர் விரோதப் போக்கைக் கண்டிக்கும் வகையில் 05.03.2011 அன்று மாலை ஆவடி பேருந்து நிலையம் அண்ணா சிலை அருகில் தமிழ்த் தேசப் பொதுவுடைமைக் கட்சி சார்பில் கண்டன ஆர்ப்பாட்டத்தை நடத்துகின்றது.

இவ்வார்ப்பாட்டத்திற்கு த.தே.பொ.க. பொதுக்குழு உறுப்பினர் தோழர் பழ.நல்.ஆறுமுகம் தலைமை தாங்குவார். இளந்தமிழர் இயக்கத்தின் ஒருங்கிணைப்பாளர் க.அருணபாரதி, தமிழர் தன்மானப் பேரவை அமைப்பாளர் ஆவடி மனோகரன், தமிழர் தேசிய இயக்கம் முத்தமிழ்மணி ஆகியோர் கண்டன உரை நிகழ்த்துகின்றனர். தமிழக இளைஞர் முன்னணியின் பொதுச் செயலாளர் தோழர் நா.வைகறை சிறப்புரை நிகழ்த்துகிறார்.

தாயகக் காப்பு உணர்வுள்ள தமிழ் இன உணர்வாளர்கள் இப்போராட்டத்திற்கு ஆதரவை நல்கும் விதமாக அதிக எண்ணிக்கையில் கலந்து கொள்ள வேண்டும் எனக் கேட்டுக் கொள்கிறேன்.

தோழமையுடன்,

பெ.மணியரசன்,

பொதுச் செயலாளர்,

தமிழ்த் தேசப் பொதுவுடைமைக் கட்சி.

போராட்டம் குறித்த தொடர்புக்கு: 9941089659

பங்குச் சந்தை வளர்ச்சிக்காகப் போடப்பட்ட நிதிநிலை அறிக்கை - பெ.மணியரசன் கண்டனம்

பங்குச் சந்தை வளர்ச்சிக்காகப் போடப்பட்ட நிதிநிலை அறிக்கை
தமிழ்த் தேசப் பொதுவுடைமைக் கட்சி கண்டனம்

நடுவண் அரசின் நிதியமைச்சர் பிரணாப் முகர்ஜி முன்வைத்துள்ள 2011-2012க்கான நிதி நிலை அறிக்கை பங்குச் சந்தை வளர்ச்சியை மையமாகக் கொண்டிருக்கிறதே அல்லாமல் பாடுபடும் மக்களின் வளர்ச்சியை மையமாகக் கொள்ளவில்லை.

உணவுப் பாதுகாப்புத் திட்டம் என்ற கற்பனை அமுத சுரபியைப் பற்றிக் கூறியுள்ள நிதியமைச்சர் அதற்குரிய நிதி ஒதுக்கவில்லை. ஆனால் கடந்த ஆண்டு கொடுத்த உணவு மானியத்தில் இருபத்தேழாயிரம் கோடி ரூபாயை வெட்டிக் குறைத்துள்ளார்.

உணவுப் பொருள் விலை ஏற்றத்திற்கு முக்கியக் காரணம் இணைய (ழடெiநெ)வணிகமாகும். உற்பத்தி செய்யும் உழவர்களுக்கு உரிய விலை கிடைக்காமல் அதன் பலன் நுகர்வோர்க்கும் கிடைக்காமல் இடைத்தரகர்கள் ஏப்பம் விடும் இணைய வணிகத்தைத் தடை செய்ய மறுக்கிறது இந்நிதிநிலை அறிக்கை. மிகக் குறைவான எண்ணிக்கையினர்க்கு எதிர்காலத்தில் நிறைவேற்றப்பட உள்ள உணவுக் காப்புத் திட்டம், பெருவாரியான மக்களுக்குப் பயன்படப் போவதில்லை.

உழவர்களுக்கு வட்டித் தள்ளுபடி என்று சொல்வது ஒரு மாயமான் திட்டமாகும். வேளாண்மை நன்கு விளைந்து, கட்டுப்படியான விலைக்கு விற்க முடிந்து, கடனை உரிய காலத்தில் திருப்பிச் செலுத்தும் வாய்ப்புள்ள உழவர்களுக்கு அவர்கள் செலுத்த வேண்டிய வட்டியில் 3 விழுக்காட்டைக் குறைத்துக் கொள்வதாகக் கூறியுள்ளார் பிரணாப் முகர்ஜி. உழவர்களுக்குக் கடந்த ஆண்டு கொடுத்த உரம், பு+ச்சி மருந்து போன்றவற்றிற்கான இடுபொருள் மானியத்தில் நான்காயிரம் கோடி ரூபாயை இப்பொழுது குறைத்துள்ளார்.

உழவர்களுக்கு உதவி செய்யும் நிதிநிலை அறிக்கை என்று எப்படி இதைக் கூற முடியும்?

உழவர்களுக்கு வழங்கும் கடன் தொகையை ஒரு இலட்சம் கோடி ரூபாய் உயர்த்தியுள்ளதாகக் கூறுகிறார். அக்கடனை உண்மையில் பயிர் சாகுபடி செய்கிறவர்கள்தான் வாங்குகிறார்கள் என்பதற்கான நிபந்தனை எதுவும் வைக்கவில்லை. கடந்த காலங்களில் உழவர் என்ற பெயரில், பெரும் பெரும் கம்பெனிகளே அக்கடன் திட்டத்தைப் பெரிதும் பயன்படுத்திக் கொண்டன.

உழவர்கள் விளைவிக்கும் பொருள்களுக்கு இலாபவிலை கிடைக்கும் வகையில் அரசே நூற்றுக்கு நூறு விகிதம் கொள்முதல் செய்யும் திட்டம் செயல்படுத்தப்படாமல் வேறு என்ன செய்தாலும் அது உழவர்களைப் பாதுகாக்கும் உருப்படியான முயற்சி ஆகாது. ஒவ்வொரு மாநிலமும் தனி உணவு மண்டலமாக்கப்படவேண்டும். தமிழ்நாடு தனி உணவு மண்டலமாக வேண்டும். அப்பொழுதுதான் தமிழ்நாட்டுச் சந்தை முழுக்க முழுக்கத் தமிழக உழவர்களுக்குப் பயன்படும்.

பெட்ரோலியத்திற்கு அளித்து வந்த மானியத் தொகையில் பதினைந்தாயிரம் கோடி ரூபாயை வெட்டிக் குறைத்துவிட்டார் பிரணாப். பன்னாட்டுச் சந்தையில் கச்சா எண்ணெயின் விலை உயர்ந்து கொண்டுள்ளது. எண்ணெய் உற்பத்தி நாடுகளில் சனநாயகத்திற்கான புரட்சி நடந்து கொண்டுள்ளது. எண்ணெய் வரத்தில் தடங்கல்கள் ஏற்படலாம். இவை அனைத்தையும் தெரிந்து கொண்டே பதினைந்தாயிரம் கோடி ரூபாய் மானியத் தொகையை வெட்டிக் குறைத்துள்ளார்.

நிதி அமைச்சகம் எண்ணெய்க்கு விதிக்கும் சுங்கவரி, உற்பத்திவரி, ஆகியவற்றைக் குறைத்துக் கொள்ளுமாறு பெட்ரோலிய அமைச்சகத்தை வலியுறுத்தியும், பிரணாப் முகர்ஜி மறுத்துவிட்டார். ஒரு லிட்டர் கச்சா எண்ணெய்க்கு விதிக்கும் 5 விழுக்காடு சுங்கவரி அப்படியே நீடிக்கிறது. 1 லிட்டர் டீசலுக்கும் பெட்ரோலுக்கும் விதித்துள்ள 7.5 விழுக்காடு சுங்க வரி அப்படியே தொடர்கிறது. இவை அன்றி, 1 லிட்டர் பெட்ரோலுக்கு விதித்துள்ள ரூ14.35 உற்பத்தி வரியும், ஒரு லிட்டர் டீசலுக்கு விதித்துள்ள சுமார் ரூ4.60 உற்பத்தி வரியும் குறைக்கப்படாமல் அதே நிலையில் நீடிக்கிறது. இந்த வரிகளை பிரணாப் முகர்ஜி கணிசமாகக் குறைத்திருக்க வேண்டும்.

பிரணாப் முகர்ஜி நிதி நிலை அறிக்கையில் கூறியுள்ள படி நடப்பு 2010-2011 நிதியாண்டில் பெரும் தொழில் நிறுவனங்களுக்கு அளித்துள்ள வரிச் சலுகை 88 ஆயிரம் கோடி ரூபாய். வரும் நிதியாண்டில் இது மேலும் அதிகரிக்கும். ஆனால் பெட்ரோலியத்திற்கு வரிக்குறைப்பு செய்ய மறுத்துவிட்டார்.

மிக விரைவில் பெட்ரோல், டீசல் விலையை உயர்த்த உள்ளார்கள். இதனால் எல்லா விலையும் உயர உள்ளன.

பன்னாட்டு நிறுவனங்களின் கொள்ளை லாபம், பெருமுதலாளிகளின் வளர்ச்சி ஆகிய உலகமயக் கொள்கைதான் நடுவண் அரசின் நிதிநிலை அறிக்கைக்கு இலட்சிய இலக்காக உள்ளது.

இந்தியாவில் இலாபத்துடன் இயங்கிக் கொண்டிருக்கும் நடுவண் அரசின் பொதுத் துறை நிறுவனங்களின் பங்குகளை 40 ஆயிரம் கோடி ரூபாய்க்கு விற்க இலக்கு வரையறுத்துள்ளார் நிதியமைச்சர். மேலும் மேலும் வெளிநாட்டு நிறுவனங்களின் பிடிக்குள் பொதுத்துறை நிறுவனங்களைத் தள்ளி விடும் முயற்சி இது.

கருப்புப் பணத்தைப் பிடிக்கவோ, வெளிநாடுகளில் பதுக்கி வைக்கப்பட்டுள்ள சட்ட விரோதப் பணத்தை மீட்கவோ உரிய திட்டம் எதுவும் நிதி நிலை அறிக்கையில் கூறப்படவில்லை. ஐந்தம்சத் திட்டம் இதற்காக உருவாக்கவுள்ளதாகப் பொத்தாம்பொதுவில் கூறிக் கொள்கிறார் பிரணாப் முகர்ஜி.

இந்தியாவுக்கு வெளியே பலநாடுகளில் பலரால் சட்டவிரோதப் பணம் பதுக்கி வைக்கப்பட்டுள்ளது. இதில் மொரிசியஸ் நாட்டில் மட்டும் 45விழுக்காடு பணம் பதுக்கி வைக்கப்பட்டுள்ளது என்கிறார் பிரணாப். ஒரு சின்னஞ்சிறு நாடு மொரிசியஸ். அங்கு மொத்த சட்ட விரோதப் பணத்தில் சற்றொப்ப பாதித் தொகைப் பதுக்கி வைக்கப்பட்டுள்ளது. அத் தொகையைக் கொண்டு வர இரு நிலை வரியை நீக்கிவிட்டு இந்தியா அல்லது வெளிநாட்டில் மட்டும் விதிக்கும் ஒரு முகவரித் திட்டத்தைச் செயல்படுத்தப் போவதாக நிதியமைச்சர் கூறுகிறார். இப்படிச் செய்வதால் வெளிநாட்டில் பதுங்கியுள்ள பணம் வெளியே வரும் என்கிறார். அதாவது அந்தக் கருப்புப் பணத்தைப் பறிமுதல் செய்யும் முயற்சி எதுவும் இல்லை. சீரான வரி விதிக்கும் முயற்சிதான் இருக்கிறது. இந்த அணுகுமுறையால் உருப்படியாக எந்தப் பலனும் ஏற்படப் போவதில்லை.

அடுத்துத் தங்கத்தின் மீதான வரியைக் குறைக்க உள்ளார். இதனால் தங்கத்தின் மேலாதிக்கம் வளரவும் அதைப் பதுக்கவும் வழி திறந்து விட்டுள்ளார். இதனால் இதரப் பொருள்களின் விலை உயரும்.

மொத்தத்தில் பங்குச் சந்தை சூதாட்டம் வளரவும் விலைவாசி உயரவும் பன்னாட்டு நிறுவனங்கள் இந்தியப் பெருமுதலாளிகள் நிறுவனங்கள் கொள்ளை லாபம் ஈட்டவும் போடப்பட்டுள்ள நிதி நிலை அறிக்கை இது. இதற்கு எதிராக மக்கள் போராட்டம் வெடித்தால் இதைத் தடுக்க முடியும். இல்லையேல் இதைச் சுமக்க வேண்டும்.

தோழமையுடன்,

பெ.மணியரசன்

பொதுச் செயலாளர்,

தமிழ்த் தேசப் பொதுவுடைமைக் கட்சி

உழவர்களை வஞ்சிக்கும் இந்திய அரசின் வரவு-செலவுத்திட்டம்

உழவர்களை வஞ்சிக்கும் இந்திய அரசின் வரவு-செலவுத்திட்டம்
தமிழக உழவர் முன்னணி கண்டனம்

நிதியமைச்சர் பிரணாப் முகர்ஜி முன்வைத்துள்ள 2011-12 ஆம் நிதியாண்டிற்கான வரவு-செலவு திட்டம் (பட்ஜெட்) உழவர்களையும், நுகர்வோரையும் வஞ்சிக்கிற-விலைவாசி உயர்வுக்கு வழி வகுக்கிற திட்டமாகும்.

வேளாண்மை, உணவு, எரிஎண்ணை போன்றவற்றிற்கு வழங்கப்பட்டு வந்த மானியம் வெட்டப்பட்டுள்ளது.வேளாண் மானியம் சென்ற நிதியாண்டின் திருத்தப்பட்ட மதீப்பீட்டை விட ரூ4000 கோடி குறைக்கபட்டுள்ளது. பெட்ரோல்,டீசல் மீதான சுங்க வரி மற்றும் உற்பத்தி வரி குறைக்கப்படும் என எதிபார்க்கப்பட்டது. ஆனால் பெட்ரோல்-டீசல் மீதான வரிகள் குறைக்கப்படாதது மட்டுமின்றி இவற்றிற்கு அளிக்கப்பட்ட மானியம்
சென்ற ஆண்டை விட ரூ15,000 கோடி குறைக்கபட்டுள்ளது.பெட்ரோல் உற்பத்தி ஆகும் அரபு நாடுகளில் அரசியல் நிலையற்ற தன்மை ஏற்பட்டுள்ளதை யொட்டி உலகச் சந்தையில் எண்ணெய் விலையேற்றம் ஏற்படும் ஆபத்து உள்ளது.இந்நிலையில் இந்திய அரசு இவற்றின் மீதான மானியத்தை குறைப்பது பெட்ரோல்,டீசல் விலையேற்றத்திற்கும்
அதனடிப்படையில் எல்லாப் பொருள்களின் விலையேற்றத்திற்கும் வழிவகுக்கும்.

வேளாண் மானியம் வெட்டப்பட்டுள்ளதால் வேளாண் இடுபொருள்களின் விலைஉயர்ந்து உழவர்கள் கடும் சுமையை தாங்க வேண்டிய நிலை ஏற்படும்.

இந்த பட்ஜெட்டில் பெரும் தொழில் நிறுவனங்கள் மீதான நேரடி வரி விதிப்பு ரூ11,500கோடி குறைக்கப்பட்டுள்ளது.இத்தோடு சேர்த்தால் கடந்த மூன்றாண்டுகளில் 4இலட்சம் கோடி ரூபாய் வரிச்சலுகை பெருநிறுவனங்களுக்கு அளிக்கப்பட்டுள்ளது.அதே நேரம் மக்கள் மீதான
மறைமுக வரி ஏறத்தாழ ரூ12,000 கோடி உயர்ந்துள்ளது.இதுவும் விலையேற்றத்திற்கு வழிவகுக்கும்.

வேளாண்மையை நவீனப்படுத்த கூடுதல் கடன் வசதி செய்வது என்ற பெயரால் ஒதுக்கப்படும் நிதி உழவர்களை சென்றடைவதில்லை என்பது கடந்த சில ஆண்டுகளாக கண்டுவரும் உண்மை.

எடுத்துக்காட்டாக அரசு வங்கிகள் வேளாண்மை கடன் என்ற தலைப்பில் வழங்கிவரும் கடன்களில் 70 விழுக்காடு டிராக்டர் நிறுவனங்கள், விதை கம்பெனிகள், உணவு பதப்படுத்தும் தொழிலில் உள்ள
வெளிநாட்டு மற்றும் இந்திய நாட்டு பெரு நிறுவனங்கள் ஆகியவற்றுக்கு வழங்கப்படுகின்றன என்பது அரசே ஏற்றுக்கொண்ட புள்ளிவிவரம் ஆகும். இப்போது நிதியமைச்சர் ஒதுக்கியுள்ள கூடுதல் நிதியும் உழவர்களுக்கு பயன்படப்போவதில்லை.நவீனபடுத்துதல் என்ற பெயரால் தொழில் நிறுவனங்களுக்கே வழங்கப்பட இருக்கிறது..

உணவு மானியம் மேலும் குறைக்கப்பட்டுள்ளது. உழவர்களிடம் வேளாண் விளைபொருள்களைக் கொள்முதல் செய்து நியாய விலையில் மக்களுக்கு வழங்கும் கடமையிலிருந்து அரசு நழுவி செல்வதையே இது எடுத்துக்காட்டுகிறது.

இந்திய அரசின் உழவர் எதிர்ப்பு , நுகர்வோர் எதிர்ப்பு வரவு செலவுத் திட்டத்தை தமிழக உழவர் முன்னணி வன்மையாகக் கண்டிக்கிறது.

வேளாண் மற்றும் உணவு மானியத்தை உயர்த்த வேண்டும் என்றும் 4% வட்டியில் வேளாண்மை கடன் உழவர்களுக்கு வழங்க உறுதியான திட்டங்களை அறிவிக்கவேண்டும் என்றும் வலியுறுத்துகிறது.

அன்புடன்

மா.கோ.தேவராசன்
ஒருங்கிணைப்பாளர்

99423 63856

திருமதி பார்வதியம்மள் அவர்களுக்கு வீரவணக்கம்!

தமிழீழ தேசியத் தலைவர் மேதகு வே.பிரபாகரன் அவர்களது தாயார் திருமதி. பார்வதியம்மாள் அவர்களுக்கு தமிழ்த் தேசப் பொதுவுடைமைக் கட்சியின் வீரவணக்கம்!

அம்மையாரை சிகிச்சை மேற்கொள்ளவும் அனுமதிக்காமல் அவரை திருப்பி அனுப்பிய இந்திய அரசின் தமிழின விரோத நடவடிக்கைக்கு பாடம் புகட்டுவோம் என இந்நாளில் நாம் உறுதியேற்றுக் கொள்ள தமிழின உணர்வாளர்களை கேட்டுக் கொள்கிறோம்!

சிதம்பரத்தில்...

20.2.2011 அன்று மாலை 5.30 மணியளவில் சிதம்பரம் காந்திசிலை அருகில் தமிழ்த் தேசப் பொதுவுடைமைக் கட்சி சார்பில் தமிழீழ தேசியத் தலைவர் வே.பிரபாகரனின் தாயார் பார்வதி அம்மாள் அவர்களின் மறைவையொட்டி வீரவணக்க பொதுக்கூட்டம் நடைப்பெற்றது.

கூட்டத்திற்கு த.தே.பொ.க நகரச் செயலர் கு.சிவபிரகாசம் தலைமை தாங்கினார்.தமிழக இளைஞர் முன்னணியை சேர்ந்த ஆ.கலைச்செல்வன், தமிழக மாணவர் முன்னணியின் நகர அமைப்பாளர் தே.அரவிந்தன், தமிழக ஒடுக்கப்பட்டோர் இயக்கத்தை சார்ந்த விடுதலைச்செல்வன், மதிமுக அவைத்தலைவர் பெருமாள், மதிமுக நகரச்செயலர் சீனிவாசன், தமிழ்த்தேசிய காங்கிரஸ் மாநிலத் தலைவர் லோகநாதன் ஆகியோர் அம்மையாருக்கு வீரவணக்க உரையாற்றினர். மா.கோ.தேவராசன், சாக்காங்குடி ஆறுமுகம், செயபாலன், சதிசுகுமார், கார்த்தி, சுகன், மணிமாறன், காட்டுமன்னார்குடி த.தே.பொ.க உறுப்பினர்கள் மற்றும் பலர் திரளாக கலந்துக்கொண்டனர். நிறைவாக தெற்கு மாங்குடி த.தே.பொ.க தோழர் பெ.செளந்தராசன் நன்றி நல்கினார்.

மதுரையில்..

தமிழ்த் தேசியத் தலைவர் தம்பி பிரபாகரன் தாயார் பார்வதி அம்மாள் 20-02-2011அன்று இலங்கை யாழ்ப்பாணம் மருத்துவமனையில் இயற்கை எய்தியதைத் தொடர்ந்து மதுரையிலுள்ள தமிழ் அமைப்புக்கள் ஒருங்கிணைந்து பேரணியாக சென்று அவருக்கு வீர வணக்க அஞ்சலி செலுத்தினர்.மதுரை ஜான்சிராணி பூங்காவில் தொடங்கிய அமைதிப் பேரணி கறுப்புக்கொடியுடன் முழக்கங்கள் எதுவும் இன்றி ,நேதாஜி சாலை,மேலமாசி வீதி வழியாக வடக்குமாசி வீதி-மேலமாசி வீதி சந்திப்பை அடைந்து,பின்னர் வீரவணக்க அஞ்சலி செலுத்தப்பட்டது.

இந்த நிகழ்ச்சிக்கு திரு.ராசு (தமிழ்த்தேச பொதுவுடைமைக்கட்சி)தலைமை வகித்தார். திருவாளர்கள்:பரந்தாமன்(உலகத்தமிழர் பேரமைப்பு), பூமிநாதன்(மறுமலர்ச்சி திராவிட முன்னேற்றக் கழகம்), சரவணன்(இந்திய கம்யூனிஸ்ட்கட்சி), ஜான்மோசஸ்(மதசார்பற்ற ஜனதா தளம்), செந்தில்(நாம் தமிழர் கட்சி) கருப்பையா(தமிழ்த்தேச விடுதலை இயக்கம்), திருவள்ளுவன்(தமிழ்ப்புலிகள்), தொல்காப்பியன்(புரட்சிப்புலிகள்), வழக்கறிஞர் பகத்சிங்(தமிழ் வழக்கறிஞர்கள் சங்கம்), தங்கப்பாண்டியன்(முத்துக்குமார் எழுச்சிப்பாசறை), லோகநாதன்(விவசாய தொழிலாளர் சங்கம்) திருமதி.அருணா(மகளிர் ஆயம்) தி.அரப்பா (புரட்சிக்கவிஞர் பேரவை) ஆகியோர் தங்கள் அமைப்பின் சார்பில் இரங்கல் அஞ்சலியைப் பதிவு செய்தனர்.



நிகழ்ச்சியில் அனைவரும் தமிழ் நாட்டில் பார்வதி அம்மாள் மருத்துவ சிகிச்சை பெற அனுமதிக்கப் படாததைக் கண்டித்துப் பேசினர். அண்டை நாடுகளிலிருந்து-குறிப்பாக,இந்தியாவின் எதிரி நாடாக சித்தரிக்கப்படும் பாகிஸ்தான் போன்ற நாடுகளிலிருந்து கூட மருத்துவ சிகிச்சைக்கு இந்தியா-தமிழகம் வந்து பலர் சிகிச்சை பெற அனுமதிக்கப்படும் வேளையில், தமிழினத்தின் தேசியத்தலைவர் பிரபாகரனின் தாயார் என்பதால் பார்வதி அம்மாள் சிகிச்சை பெற மனிதாபிமானம் இல்லாமல் நிபந்தனை விதித்த இந்திய-தமிழக அரசின் நடவடிக்கைகளையும் தமிழினத்தை கொன்றொழித்த சிங்கள இன வெறியர்கள் இலங்கை அரசின் அதிகாரப் பூர்வ பிரதிநிதியாக இந்தியா-தமிழகம் வந்து கோவில்களில் வழிபடவும் தடையின்றி அனுமதிக்கப்பட்டு வருவதையும் மக்கள் மறக்கவில்லை.தன் இன மக்களுடன் கடைசிவரை இருந்து தன் சொந்த மண்ணில் உயிரை விட்ட பார்வதி அம்மாள், தமிழினத்தின் தாயாக மதிக்கப்படுவதும் அன்னாரின் தியாகம் தமிழினம் வாழும் வரை நினைவில் நிற்கும் என்பதும்,விளம்பரம் இல்லாமல் குறுஞ்செய்தி மூலம் மட்டும் தகவல் தெரிந்து ஐந்து மணி நேரத்துக்குள் கூடிய நூற்றுக்கணக்கான தமிழின உணர்வாளர்களின் கூட்டமே சாட்சியாக இருக்கிறது என இரங்கல் நிகழ்ச்சியில் குறிப்பிட்டுப்பேசினார்கள். நிகழ்ச்சியின் இறுதியில் ஒரு நிமிட அமைதிக்குப் பின் கலைந்து சென்றனர்.

தஞ்சையில் எழுச்சியுடன் திறக்கப்பட்ட மாவீரன் முத்துக்குமார் சிலை!

தஞ்சையில் எழுச்சியுடன் திறக்கப்பட்ட மாவீரன் முத்துக்குமார் சிலை!

ஈழத்தமிழர் மீதான சிங்கள இந்திய கூட்டுப்படை நடத்திய இனவெறிப் போரைத் தடுத்து நிறுத்தக் கோரி தன் இன்னுயிரைத் தீக்கிரையாக்கிய தழல் ஈகி முத்துக்குமாருக்கு, அவர் உயிர் துறந்த இரண்டாம் ஆண்டு நினைவு நாளான 29.01.2011 அன்று தஞ்சையில் மார்பளவு சிலை எழுச்சியுடன் திறக்கப்பட்டது.. இதில் திரளான தமிழ் உணர்வாளர்கள் கலந்து கொண்டனர்.

ஈகி முத்துக்குமாருக்கு முதன் முதலாக சிலை வைக்கும் பணியை, அவரது இறப்புக்குப் பின் உருவான இளந்தமிழர் இயக்கம் கடந்த 2010 ஏப்ரல் மாதத்தில் அறிவித்து அதற்காக, உலகெங்கும் வாழும் தமிழ் உணர்வாளர்களின் பங்களிப்போடு மாவீரன் முத்துக்குமாரின் மார்பளவு சிலையை உருவாக்கியது.

அச்சிலையை, தஞ்சையில் தமிழ் உணர்வாளர் புலவர் இரத்தினவேலவர் அவர்கள், தமிழ்த் தேசப் பொதுவுடைமைக் கட்சிக்கு கொடையாக அளித்த நிலத்தில் அதனைத் திறக்கவும் த.தே.பொ.க. ஏற்பாடுகளை செய்திருந்தது. எனினும்இ 2011 மே 16 அன்று நடக்கவிருந்த, சிலை திறப்பு நிகழ்வில் சிலையை திறக்கக் கூடாது என தஞ்சை மாவட்டக் காவல்துறை தடை விதித்தது. தமிழ் உணர்வாளர்களுக்குக் கொந்தளிப்பை அளித்த அத்தடையை எதிர்த்து உயர்நீதிமன்றத்தில் வழக்குத் தொடரப்படும் என த.தே.பொ.க. பொதுச் செயலாளர் பெ.மணியரசன் அப்போது அறிவித்தார்.

அவரது அறிவிப்பின்படி மதுரை உயர்நீதிமன்றத்தில் தொடரப்பட்ட வழக்கில், அத்தடையை நீக்கித் தீர்ப்பளிக்கப்பட்டது. மேலும், தமிழக அரசின் அதிகார அத்துமீறலையும் நீதிபதி தனது தீர்ப்பில் கண்டித்தார். இத்தீர்ப்பையடுத்து தான், திட்டமிட்டபடி மாவீரன் முத்துக்குமார் சிலை திறப்பு நிகழ்வு 29.01.2011 அன்று நடைபெற்றது.

சிலை திறப்பு நிகழ்வையொட்டி தழல் ஈகி முத்துக்குமார் நினைவேந்தல் சுடரோட்டம் பிற்பகல் 2 மணிக்கு திருக்காட்டுப்பள்ளியிலிருந்து தொடங்கி சாணூரப்பட்டி வரை நடந்தது. இச்சுடரோட்டத்தை தமிழக இளைஞர் முன்னணியின் புதலூர் ஒன்றியத் தலைவர் தோழர் ஆ.தேவதாசு தலைமை தாங்கினார். தமிழக இளைஞர் முன்னணியின் தஞ்சை நகரச் செயலாளர் தோழர் க.செந்திறல், புதலூர் ஒன்றியப் பொருளாளர் தோழர் க.தெட்சிணாமூர்த்தி ஆகியோர் முன்னிலை வகித்தனர். த.இ.மு. தஞ்சை மாவட்டச் செயலாளர் வழக்கறிஞர் இரெ.சிவராசு சுடரோட்டத்தைத் தொடங்கி வைத்து உரை நிகழ்த்தினார். த.தே.பொ.க. தலைமைச் செயற்குழு உறுப்பினர் தோழர் அ.ஆனந்தன், த.தே.பொ.க. பொதுக்குழு உறுப்பினர் தோழர் பா.தமிழரசன் ஆகியோர் வாழ்த்துரை வழங்குகினர்.

இதைத்தொடர்ந்து சாணூரப்பட்டி திருச.;சி-தங்சை நெடுஞ்சாலையில் அமைக்கப்பட்டிருந்த மதவீரன் முத்துக்குமார் சிலையை த.தே.பொ.க. பொதுச் செயலாளர் திரு. பெ.மணியரசன் திறந்து வைத்தார். த.தே.பொ.க. தலைமைச் செயற்குழு உறுப்பினர் திரு. குழ.பால்ராசு நிகழ்வுக்கு தலைமை ஏற்றார். “முத்துக்குமாருக்கு வீரவணக்கம்” என்ற முழக்கங்கள் விண்ணைப் பிளந்தன.

சிலை திறப்பிற்கு பின், த.தே.பொ.க. தலைமைச் செயற்குழு உறுப்பினர் திரு. கி.வெங்கட்ராமன் உரையாற்றினார். “மாவீரன் முத்துக்குமார் சுட்டிக்காட்டியபடி இந்திய ஏகாதிபத்தியத்திடமிருந்து தமிழினத்தை மீட்போம் என்று இந்நதாளில் நாம் உறுதியேற்க வேண்டும்” என்று அவர் கூறினார். முத்துக்குமாரின் தந்தை திரு. குமரேசன், உணர்ச்சிக் கவிஞர் காசி ஆனந்தன் உள்ளிட்ட பல்வேறு தலைவர்கள் முன்னிலை வகித்தனர்.

சிலை திறப்பைத் தொடர்ந்து நடைபெற்ற பொதுக்கூட்ட விழா மேடைக்கு, உணர்வாளர்கள் பேரணியாக சென்றனர். பேரணியில் திரு. இரா.ரெங்கராசன் அவர்களின் தஞ்சை வீரசோழக் கிராமியக் குழுவினரின் தப்பாட்டம் மற்றும் நாட்டுப்புறக் கலை நிகழ்ச்சிகள் நடைபெற்றன.

மாலையில் தொடங்கிய பொதுக் கூட்டத்தின் தோழர் தேவேந்திரன் குழுவினர் நடத்திய “மாவீரன் முத்துக்குமார் மரண வாக்குமூலம்” நாடகம் நடந்தது. இதில் முத்துக்குமார் உயிர் விட்ட கடைசி தருணங்களை நாடகமாக நிகழ்த்திக் காட்டினர்.

இதன்பின், “எரிதழல் ஏந்தி வா!” என்ற தலைப்பில் நடந்த பாவீச்சில், கவிஞர்கள் கவிபாஸ்கர், கவித்துவன், ஓசூர் இரா.சு.நடவரசன் ஆகியோர் கவிதைகள் வாசித்தனர்.

அதன்பின் தொடங்கிய, பொதுக்கூட்டத்திற்கு, த.தே.பொ.க. தலைமைச் செயற்குழு உறுப்பினர் தோழர் குழ.பால்ராசு தலைமை தாங்கினார். சிலையை நிறுவ நிலம் வழங்கிய புலவர் இரத்தினவேலவன், ஈகி முத்துக்குமாரின் தந்தை திரு. ச.குமரேசன், த.தே.பொ.க. மாவட்டச் செயற்குழு உறுப்பினர்கள் தோழர் ஆ.சண்முகம், கு.சுப்பிரமணியன், ஒன்றியச் செயலாளர் தோழர் க.காமராசு, நகரச் செயலாளர் தோழர் இராசு.முனியாண்டி ஆகியோர் முன்னிலை வகித்தனர். த.தே.பொ.க. மாவட்டச் செயற்குழு உறுப்பினர் தோழர் இரெ.கருணாநிதி வரவேற்புரையாற்றpனார்.

உணர்ச்சிக் கவிஞர் காசி ஆனந்தன், தமிழக இளைஞர் முன்னணியின் பொதுச் செயலாளர் தோழர் நா.வைகறை, இளங்தமிழர் இயக்கத்தின் செயற்குழு உறுப்பினர் தோழர் ம.செந்தமிழன், மகளிர் ஆயம் ஒருங்கிணைப்பாளர் தோழர் மதுரை அருணா உள்ளிட்டோர் எழுச்சியுரையாற்றினர். நிறைவில் த.தே.பொ.க. பொதுச் செயலாளர் தோழர் பெ.மணியரசன் பேசினார்.

அவர் பேசுகையில்,

“அய்யா காசி ஆனந்தன் அவர்கள் பேசியது போல், முத்துக்குமார் இன விடுதலைப் போராளியே. அதனால், மாவீரன் முத்துக்குமாரின் நினைவு நாளை இனி இன விடுதலை நாள் என்று கொண்டாடினாலும் தகும்.

மாவீரன் முத்துக்குமாரும், தமிழீழத் தேசியத் தலைவர் மேதகு வே.பிரபாகரனும் காட்டியப் பாதை தேர்தல் பாதை அல்ல. அது புரட்சிப் பாதை. அதை நாம் உணர வேண்டும். அதை விடுத்து, தமிழீழ தேசியத் தலைவரின் படத்தையும், மாவீரன் முத்துக்குமார் படத்தையும் ஏந்திக் கொண்டு யாராவது வாக்குப் பிச்சைக் கேட்டு வந்தால் அவர்களை நம்பாதீர்கள். அவர்கள் தமிழினத்திற்கு துரோகம் செய்பவர்கள். அவர்களது படங்களைக் கொண்டு வாக்குப்பிச்சை கேட்டால் அது பிக்பாக்கெட் அடிப்பதற்கு சமம்.” என்றார்.

சிலை திறப்பு நிகழ்வுக்கு தமிழகமெங்குமிருந்து த.தே.பொ.க. தோழர்கள் பேருந்துகளிலும், மகிழ்ந்து வாகனங்களிலும் திரண்டு வந்திருந்தனர். இறுதியாக, த.தே.பொ.க. புதலூர் ஒன்றியச் செயலார் தோழர் கெ.செந்தில்குமார் நன்றியுரை நிகழ்த்தினார்.

பெரியாருக்கு பின் பெரியார் - தோழர் பெ. மணியரசன் கட்டுரை!

பெரியாருக்கு பின் பெரியார் - தோழர் பெ. மணியரசன் கட்டுரை!

தமிழ்த் தேசியத் தமிழர் கண்ணோட்டத்தில் முனைவர் த. செயராமன் எழுதிவரும் “இனவியல் : ஆரியர் - திராவிடர் - தமிழர்” என்ற ஆய்வுக் கட்டுரைத் தொடரும், ம.செந்தமிழன் எழுதிவரும் “திராவிடம்” குறித்த ஆய்வுக் கட்டுரைகளும் வாசகர்களின் கவனத்தைக் கூடுதலாக ஈர்த்துள்ளன.

இவ்விருவரின் கட்டுரைகளைப் பலர் உற்சாகத்தோடு வரவேற்கிறார்கள். அதே வேளை இவற்றால் பெரியாரியல் தோழர்கள் சிலர் வருத்தமும் எரிச்சலும் அடைந்துள்ளனர்.

தமிழர் கண்ணோட்டம் எப்பொழுதுமே மாற்றுக் கருத்துகளுடனும் எதிர்க் கருத்துகளுடனும் திறனாய்வு அடிப்படையில் தர்க்கம் புரிந்து வருகிறது; இவ்வாறான தர்க்கமும் தத்துவப் போராட்டமும் வாசகர்களுக்கு அரசியல், பொருளியல், பண்பியல் துறைகளில் கருத்துத் தெளிவு வழங்கியுள்ளன. எமது கருத்தியல் வளர்ச்சிக்கும் துணை புரிந்துள்ளன.

திராவிடம் குறித்து இவ்விருவரும் எழுதி வரும் கட்டுரைகளில் உள்ள சாரமான கருத்துகள் தமிழ்த் தேசப் பொதுவுடைமைக் கட்சிக்கு ஏற்புடையவைதாம்.

இத்திறனாய்வுகள் இறுதியில் பெரியாரை மறுப்பதில்தான் போய் முடியும் என்று மேலே குறிப்பிட்ட பெரியாரியல் தோழர்கள் சிலர் கருதுகிறார்கள்.

இத்தருணத்தில், பெரியாரைத் த.தே.பொ.க. எப்படிப் பார்க்கிறது, என்பதைத் தெளிவுபடுத்தி விடுவது மிகவும் தேவையான ஒன்று.

பெரியாரை முற்றிலும் மறுக்கும் நிலைபாட்டை த.தே.பொ.க. ஒருபோதும் எடுக்கவில்லை. அதே வேளை பெரியாரின் கருத்துகள் அனைத்தையும் ஏற்கும் நிலைபாட்டையும் த.தே.பொ.க. எடுக்கவில்லை.

பெரியாரின் பார்ப்பன ஆதிக்க ஒழிப்புக் கருத்துகள் மதிப்பு மிக்கவை. சாதி ஒழிப்பு, பெண்விடுதலை போன்றவற்றில் அவருடைய கருத்துகள் சாரத்தில் முற்போக்கானவை. தமிழ்நாடு விடுதலை குறித்து அவர் அவ்வப்போது வெளிப்படுத்திய கருத்துகள் தமிழ்த் தேச விடுதலைக் கருத்துகளுக்குத் துணை செய்பவை.

அவரது கடவுள் மறுப்புப் பரப்புரைகளும் மூட நம்பக்கை எதிர்ப்புப் போராட்டங்களும் தமிழ்நாட்டில் பரந்துபட்ட மக்களிடம் விழிப்புணர்ச்சியை ஏற்படுத்தின. பெருந்திரளான மக்களிடம் கடவுள் மறுப்புக் கொள்கையைக் கொண்டு சேர்த்தன.

கணிசமான மக்கள் சக்தியைத் திரட்டியிருந்த அவர், அரசுப் பதவிக்கு ஆசைப்படாமல் சமூக-அரசியல் பணியாற்றியது அரிய செயல். அதே வேளை பெரியாரிடமிருந்து நாம் மாறுபடும் நிலைபாடுகள் பல இருக்கின்றன.

பெரியாரின் இனக் கொள்கை

ஆரிய இன ஆதிக்கத்தை எதிர்ப்பதிலிருந்து பெரியாரது இன அரசியல் உருவாகிறது. எதிரியின் இனத்தை அடையாளப் படுத்தி எதிர்த்த அவர் தமக்குரிய இனத்தைச் சரியாக அடையாளம் காணவில்லை.

தமது களப் பணிக்கான இனத்தை, ஒரு சமயம் “திராவிடர்” என்றும் இன்னொரு சமயம் “தமிழர்” என்றும் மாற்றி மாற்றி அடையாளப்படுத்தினார். திராவிடர் என்று ஓர் இனம் வரலாற்றில் இருந்ததே இல்லை. இந்தியத் துணைக் கண்டத்தில் வாழ்ந்து வந்த மண்ணுக்குரிய மக்களை - அயல் மண்ணிலிருந்து வந்த ஆரியர், சொல்லத் தெரியாமல் சொல்லி அழைத்த பெயர் “திராவிட” என்பதாகும். தமிழம் என்பதுதான் திரமிள, திராவிட என்று ஆரியரால் திரித்து ஒலிக்கப்பட்டது என்பார் பாவாணர்.

அவ்வாறு உருவான திராவிடர் என்ற சொல் பின்னர் தமிழரிலிருந்து பிரிந்து சென்ற மற்றவர்களையும், ஒரு கட்டத்துக்குப் பிறகு தென்னாட்டுப் பார்ப்பனர் களையும் குறிக்கப் பயன்பட்ட சொல்லாயிற்று.

கால்டுவெல் தவறாக அடையாளப்படுத்திய திராவிடர் என்ற சொல்லை தமிழர், தெலுங்கர், கன்னடர், மலையாளி ஆகியோரைக் குறிக்கப் பயன்படுத்தினார் பெரியார்.

திராவிடர் என்றால் அதற்குள் பார்ப்பனர் வர மாட்டார்; தமிழர் என்றால் அதற்குள் பார்ப்பனர் வந்துவிடுவர் என்று அவராகவே ஒரு போடு போட்டார். அதற்கான வரலாற்றுச் சான்று எதையும் அவர் காட்டவில்லை. இப்பொழுது முனைவர் த. செயராமன் திராவிடர் என்ற சொல் ஒரு கட்டத்தில் தென்னாட்டுப் பார்ப்பனர்களை மட்டுமே குறிக்கப் பயன்படுத்தப்பட்டது என்பதைச் சான்றுகளுடன் நிறுவி விட்டார்.

பெரியார் தழுவி நின்ற தெலுங்கர், கன்னடர், மலையாளி ஆகியோர் தங்களை ஒரு போதும் திராவிடர் என்று கூறிக் கொண்டதில்லை. திராவிடர் என்ற கொச்சைச் சொல்லை தமிழர் மீது மட்டுமே பெரியார் திணித்தார்.

இன அரசியல் நடத்திய பெரியார் தமக்கு இனப்பற்றோ மொழிப்பற்றோ கிடையாது என்று கூறிக் கொண்டார். இக்கூற்று தன்முரண்பாடாகும். தமிழரின் இயற்கையான முகத்தில் செயற்கையான திராவிட முகமூடியை மாட்டி விட்டார். இவ்வாறான பெரியாரின் இனக்குழப்பங்கள் தமிழின உணர்ச்சி முழுமையாக வளர்ச்சி பெறுவதில் தடங்கல்களை ஏற்படுத்தின.

தேசியம்

தேசம், தேசியம் ஆகியவற்றைக் கோட்பாட்டு அளவில் கடுமையாக எதிர்த்தார் பெரியார்.

 “நாம் மாத்திரம் அல்லாமல் பல மேல்நாட்டு அறிஞர்களும் தேசியத்தின் தன்மையைப் பற்றி குறிப்பிட்டிருக்கிறார்கள். ஜான்சன் என்ற ஒரு மேதாவி தேசியம் (தேசாபிமானம்) என்பது வடிகட்டின அயோக்கியத்தனம் என்று - அதாவது “பிழைப்புக்கு வழியில்லாதவர்களின், கடைசியான இழி பிழைப்புக்கு மார்க்கமானது’ என்று கூறியிருக்கிறார்”

 - பெரியார் ஈ. வெ.ரா. சிந்தனைகள் - பதிப்பாசிரியர் வே. ஆனைமுத்து, முதல் பதிப்பு vol-1 பக். 380

“நான் இந்திய சுயராஜ்யம், இந்திய தேசாபிமானம் என்பதைப் பற்றி மாத்திரம் பேசுவதாக நினைத்து விடாதீர்கள். உலகத்திலுள்ள எல்லா தேசங்களின் தேசாபிமானங்களையும் சுய ராஜ்ஜியங்களையும் கண்டும், தெரிந்தும் தான் பேசுகிறேனே யொழிய கிணற்றுத் தவளையாக இருந்தோ, வயிற்றுச் சோற்றுச் சுயநல தேச பக்தனாக இருந்தோ நான் பேசவில்லை.

... ... ... ... ...

“இனியும் யாருக்காவது இவற்றில் சந்தேகங்கள் இருக்கு மானால் இன்றைய அபிசீனியா - இத்தாலி யுத்த மேகங்களையும் இடியையும் மின்னலையும் பார்த்தால் கண்ணாடியில் முகம் தெரிவது போல் விளங்கும்”

 - மேற்படி நூல் பக். 384,385

ஆக்கிரமிப்புப் போர் தொடங்கிய இத்தாலியையும் ஆக்கிரமிப்புக்கு உள்ளாகி விடுதலை முழக்கமெழுப்பிய அபிசீனியா (எத்தியோப்பியா)வையும் சமதட்டில் வைத்துப் பெரியார் சாடுவதில் இருந்தே “தேசியம்” பற்றிய அவரின் புரிதலிலுள்ள வெறுமை புலப்பட்டு விட்டது. தேசப் பற்று என்பதையே பிழைப்புக்கு வழியில்லாதவர்களின் கடைசியான இழிபிழைப்பு என்று கொச்சைப்படுத்தும் அவரது சொற்களில் பணக்கார வர்க்க உளவியல் மட்டுமே பளிச்சிடுகிறது. தேசியம் பற்றிய அவரது இப்பார்வை ஒழுங்கு மறுப்புவாதமாகவும் ஏகாதிபத்தியவாதத்திற்கு அனுகூலமானதாகவும், இன்றைய உலகமயச் சூறையாடலுக்கு ஏற்றதாகவும் உள்ளது.

சில நேரங்களில் அவர், “வர்ணாசிரமம் இல்லாத தனி நாடு கன்னியாகுமரி மாவட்டம் அளவுக்குக் கிடைத்தால் கூட போதும், சென்னை மாவட்ட அளவுக்குக் கிடைத்தால் கூட போதும்” என்றார்.

1938ல் “தமிழ்நாடு தமிழர்க்கே” என்று குரல் கொடுத்தவர் அவர். விடுதலை ஏட்டின் முகப்பில் தமிழ் நாடு தமிழர்க்கே” என்ற முழக்கத்தைத் தம் இறுதிக் காலம் வரை பொறித்து வந்தார். ஆனால் கன்னியாகுமரி மாவட்ட அளவிற்கு வர்ணாசிரம தர்மம் இல்லாத தனி நாடு கிடைத்தால் போதும் என்று சொல்லியது தமிழ்த் தேசியம் பற்றிய புரிதலின்மையைக் குறிக்கிறது. தேசம், தேசியம் பற்றிய சமூக அறிவியல் பார்வை அவரிடம் இல்லாததால் முன்னுக்குப் பின் முரணாகப் பேசி வந்தார்.

மொழிவாரி மாநிலங்கள்

மேற்கண்ட தேசமறுப்புப் பார்வை இருந்ததால், மொழிவாரி மாநிலம் கோரிய போராட்டத்தை முதலில் பெரியார் எதிர்த்தார். “தமிழ்நாட்டைத் தனியாகப் பிரிக்க வேண்டும் என்பது, தமிழரசு, தமிழராட்சி, தமிழ் மாகாணம் என்று பேசப்படுவன எல்லாம் நம்முடைய சக்தியைக் குலைப்பதற்காகவும், குறைப்பதற்காகவும் செய்யப்படுகிற காரியங்கள் என்பதை நீங்கள் உணர வேண்டும்.” - பெரியார், விடுதலை 11.1.1947

“மொழி மாகாணங்கள் பிரிவதிலுள்ள கேட்டையும் விபரீதத்தையும் முன்னரே பல தடவை எடுத்துக் காட்டியுள்ளோம். மீண்டும் கூறுகிறோம். மொழிவாரி மாகாணக் கிளர்ச்சியில் தமிழர் கலந்து கொள்ள வேண்டாம்” - பெரியார், விடுதலை 21.4.1947

பிறகு 1950களின் தொடக்கத்தில் மொழிவாரி மாநிலத்தை ஆதரித்தார் பெரியார். அது மட்டுமின்றி கர்நாடகம், கேரளம், தமிழ்நாடு, ஆகியவற்றை இணைத்து தட்சிணப்பிரதேசம் என்ற பெயரில் ஒரு மாநிலம் அமைக்கத் தில்லி அரசு முயன்றபோது அதை எதிர்த்துப் போர்க்குரல் எழுப்பினார் பெரியார்.

தேசியம், தேசிய இனம் குறித்த சரியான பார்வை இல்லாததால் மொழிவாரி மாநில அமைப்பில் முன்னுக்குப் பின் முரணான நிலைபாடுகளை எடுத்தார்.

1956 நவம்பர் 1ல் மொழி அடிப்படையில் தமிழக எல்லைகள் இறுதி செய்யப்பட்ட பின் ஒரு கட்டத்தில் தமிழ்நாட்டிலிருந்து மலையாளிகளையும் கன்னடர்களையும் வெளியேற்ற வேண்டும் என்றும் அறிக்கை கொடுத்தார்.

மொழி

மொழி குறித்த பெரியாரின் பார்வை மொழியியல் அறிவியலுக்கு முரணானது. ஆங்கிலத்தைப் பகுத்தறிவு மொழி என்றும் அறிவியல் மொழி என்றும் கருதி அதைப் பயிற்று மொழியாகவும் வீட்டு மொழியாகவும் ஆக்கிக் கொள்ள வேண்டும் என்றார். தமிழ் மொழி தாய்ப்பால் போன்றது. ஆங்கிலம் புட்டிப்பால் போன்றது என்று கூறிய தமிழ் அறிஞர்களைத் “தாய்ப்பால் பைத்தியங்கள்” என்று சாடினார்.

 “தமிழ் மொழியை நான் ஒரு காட்டுமிராண்டி மொழி என்று சுமார் 40 ஆண்டுகளாகக் கூறி வருகிறேன்.

.... தமிழை ஒதுக்கி விடுவதால் உனக்கு நட்டமென்ன? வேற்று மொழியை ஏற்றுக் கொள்வதால் உனக்குப் பாதகமென்ன?

... “1. தொல்காப்பியன் ஆரியக் கூலி ஆரிய தர்மத்தையே தமிழ் இலக்கண மாகச் செய்துவிட்ட மாபெரும் துரோகி.”

 “2. திருவள்ளுவன் அக்காலத்திற்கு ஏற்ற வகையில் ஆரியக் கருத்துக்கு ஆதரவு கொடுக்கும் வகையில் பகுத்தறிவைப் பற்றிக் கவலைப் படாமல் நீதி கூறும் முறையில் மத உணர்ச்சியோடு ஏதோ கூறிச் சென்றார்.

 “3.கம்பன் இன்றைய அரசியல் வாதிகள், தேச பக்தர்கள் போல் அவர் படித்த தமிழறிவை தமிழர் எதிரியாகிய பார்ப்பனர்களுக்கு ஆதரவாய்ப் பயன்படுத்தித் தமிழரை இழிவு படுத்தி கூலி வாங்கிப் பிழைக்கும் மாபெரும் தமிழ்த் துரோகி ஆவான். முழுப் பொய்யன்”

 - தந்தை பெரியார் “தமிழும் தமிழரும்” பக்.1,5,6,7. பெரியார் சுயமரியாதைப் பிரச்சார நிறுவன வெளியீடு, மூன்றாம் பதிப்பு, 1997 (ஆகஸ்ட்)

பெரியாரின் மேற்கண்ட வரையறுப்புகள் அனைத்தும் பிழையானவை. பெரியாரியலில் நன்கு தகுதி பெற்ற முனைவர் க.நெடுஞ்செழியன் போன்ற ஆய்வாளர்களே தொல்காப்பியர் குறித்தும், திருவள்ளுவர் குறித்தும் பெரியார் கூறியவற்றை மறுப்பர். தொல்காப்பியரும் திருவள்ளுவரும் ஆரியத்திற்கு எதிரான தமிழர் அறம், பண்பு ஆகியவற்றை நிலை நாட்டியவர்கள் ஆவர். தொல்காப்பியம் தமிழ் இலக்கணத்தின் அரண். இவ்விருவரையும் ஆரியத்தின் காவலர்கள் என்றும் தொல்காப்பியரைத் துரோகி என்றும் பெரியார் இழிவுபடுத்தியதுதான் தமிழ்த் துரோகம். கம்பர் எடுத்துக் கொண்ட பாடுபொருளை எதிர்க்கலாம். அதற்காக அவரை கூலி வாங்கிப் பிழைக்கும் தமிழ்த் துரோகி என்றும் முழுப் பொய்யன் என்றும் கூறுவது தமிழ்மொழியைக் காட்டுமிராண்டி மொழி என்று இழிவாகக் கருதும் அவரின் மனநிலையின் இன்னொரு பகுதியாகும்.

தமிழின் மொழி வளர்ச்சிக்கும் சொல் வளர்ச்சிக்கும் கம்பரின் இராமாயணச் செய்யுள்கள் துணை புரிந்துள்ளன. பெரிய புராணம் என்பது தமிழர் சமூக வரலாற்றின் பதிவாகவும் உள்ளது. இவை வலியுறுத்தும் கடவுட் கொள்கைகளையும் மதிப்பீடுகளையும் மறுப்பது தவறன்று. ஆனால் 1940களில் பெரியார் திருக்குறள் மாநாடு நடத்தியிருக்கிறார் என்பதையும் இங்கு எண்ணிப் பார்க்க வேண்டும் கம்ப இராமாயணத்தையும் பெரிய புராணத்தையும் எரித்துவிட்டால் அவற்றின் வழியாகக் கிடைக்கக் கூடிய மொழி மற்றும் வரலாற்றுச் செய்திகள் எப்படிக் கிடைக்கும்?

 அரிஸ்டாட்டிலை நவீன ஐரோப்பா தலையில் தூக்கி வைத்துக் கொண்டாடுகிறது. அந்தக் காலத்திலேயே அவர் அரிய கருத்துகளைச் சொன்னார் என்ற அளவில் பாராட்டுக்குரியவரே. ஆனால் அவர் காலத்தில் விற்று வாங்கப்பட்ட “அடிமைகள்” என்றென்றும் நிரந்தரமாக இருக்கப்போகும் ஒரு சமூகப் பிரிவினர் என்று கருதினார். “பேரறிவு மிக்க முடியாட்சியில் - பிரபுக்களின் அரசாங்கம்” என்பதுதான் அவர் கோட்பாடு. “பிறப்பொக்கும் எல்லா உயிர்க்கும்” என்று பேசிய திருவள்ளுவரையே பெரியார் புறக்கணிப்பது சமூகப் பரிணாம வளர்ச்சியைக் கருத்தில் கொண்ட யாரும் ஏற்க முடியாத ஒன்று.

புகழ் பெற்ற உலகக் கல்வியாளர்களும், மொழியியல் அறிஞர்களும் தாய் மொழிக் கல்வியையே வலியுறுத்துகின்றனர். கல்வி உளவியல், குழந்தை உளவியல் ஆகிய அனைத்திற்கும் எதிரான மொழிக் கொள்கையை பெரியார் கொண்டிருந்தார். ஆங்கில மொழியைக் கல்வி மொழியாகவும் வீட்டு மொழியாகவும் தமிழர்கள் ஏற்றுக் கொள்ள வேண்டும் - மாற்றிக் கொள்ள வேண்டும் என்று பெரியார் வலியுறுத்தியது பெரும் தவறாகும்.

உலகில் மூத்த செம்மொழிகளுக்கெல்லாம் முந்திய முதற்பெரும் செம்மொழி தமிழ். அதை மிகத் துச்சமாகக் காட்டுமிராண்டி மொழி என்று பெரியார் கூறியது வரலாற்று உண்மைக்கு எதிராகப் பழி தூற்றும் செயலாகும்.

1938லும் அதன் பிறகு அவ்வப்போதும் தாம் இந்தித் திணிப்பை எதிர்த்தது, தமிழ் ஆதரவுக்காக அன்று, சமஸ்கிருதமயப்பட்ட வர்ணாசிரமத் தன்மையுள்ள இந்தி மொழியை எதிர்ப்பதற்காகவும் ஆங்கிலத்தை நிலைநாட்டுவதற்காகவும் தான் என்று பெரியாரே கூறியுள்ளார். 1965ல் மாணவர்கள் தொடங்கி வைத்து, மாபெரும் மக்கள் எழுச்சியாக நடந்த இந்தித் திணிப்பு எதிர்ப்புப் போராட்டத்தைப் பெரியார் எதிர்த்தது மட்டுமின்றி “காலித்தனம்” என்று கொச்சைப்படுத்தினார். அப்போது இந்தித் திணிப்பு ஏதும் இல்லை என்றும் அரசியலுக்காக தி.மு.க தூண்டிவிடும் போராட்டம் என்றும் கூறினார். பெரியாரின் இந்த நிலைபாடு அவரின் அன்றைய தி.மு.க. எதிர்ப்பிற்கும், காங்கிரஸ் ஆதரவிற்கும் ஏற்ற அரசியல் நிலைபாடாகும். சாரத்தில் அது தமிழ்க் காப்புப் போராட்டத்தை எதிர்த்த செயலாகும்.

மரபு

ஒவ்வொரு தேசிய இனத்திற்கும் ஒரு வரலாறு இருக்கிறது. அவ் வரலாற்றில் காணும் சிறப்புக் கூறுகளை அந்தந்தத் தேசிய இனமும் தனது மரபுப் பெருமிதமாகக் கருதுகிறது. அவ்வாறான மரபுப் பெருமிதங்களை நிகழ்கால மக்களுக்கு ஊட்டி, உற்சாகப்படுத்தி புதிய சிறப்புகளைப் படைப்பதற்கு அந்தந்தத் தேசிய இனம் தன் மக்களை ஊக்கப்படுத்துகிறது. இந்த உலகு தழுவிய முற்போக்குப் பார்வையைப் பெரியார் எதிர்த்தார்.

காரல் மார்க்சும் எங்கெல்சும் தங்களின் செர்மானியப் பெரு மிதத்தைப் போற்றினார்கள். மார்க்சு தமது தாய்மொழியான செர்மன் மொழியில் ’மூலதனம்’ நூலை எழுதினார். அதன் முதல் பாகத்தை வெளியிடும் போது, தமது மேதைமையை ‘செர்மானிய மேதைமை’ என்று குறிப்பிட்டுப் பெருமிதப்பட்டார். அப்போது எங்கெல்சுக்கு எழுதிய மடலில் மார்க்சு கூறினார் :

“எனது நூல் போன்ற ஒரு படைப்பில் எடுத்துச் சொல்லப்பட்டுள்ள செய்திகளில் குறைகள் இருந்தே தீரும். எனினும் இந்நூலில் கூறப்பட்டுள்ளவற்றில் காணப்படும் இயைபுச் சீர்மை, விவரங்களை ஒன்றுடன் ஒன்று இணைத்துக் காட்டும் அதன் கட்டமைப்பு ஆகியவை செர்மானிய மேதைமைக்குக் கிடைத்த வெற்றியாகும்.... இந்த மேதைமை தனி மனிதனுக்குச் சொந்தமான தன்று. அது தேசத்துக்குச் சொந்தமானது.” (Karl Marks, Fredrick Engels Collected works Vol. 42, Moscow, PP.231, 232.)

 பாட்டாளி வர்க்க சர்வ தேசியத்தை வலியுறுத்திய காரல் மார்க்சு தமது செர்மானிய தேசியப் பெருமிதத்தில் பூரிப்பெய்துகிறார். இன அரசியலை முதன்மைப் படுத்திய பெரியாரோ தமிழினத்தின் மரபுப் பெருமையைக் கொச்சைப் படுத்துவதில் பூரிப்பெய்தினார். தமிழர்களின் வேரை மறுத்தார். எல்லா இன வரலாற்றிலும் முற் போக்குக் கூறுகளும் இருக்கும் - பிற்போக்குக் கூறுகளும் இருக்கும். பிற்போக்குக் கூறுகளைக் கைவிட்டு முற்போக்குக் கூறுகளை வளர்த் தெடுப்பது சமூக மாறுதல் வேண்டு வோரின் கடமையாகும்.

 தமிழ் மன்னர்கள் அனைவரும் பார்ப்பனர்களின் காலில் விழுந்து வணங்கி அவர்களின் கட்டளைக்கேற்ப செயல்பட்டனர் என்று பொத்தாம் பொதுவாகப் பெரியார் சாடுவது பிழையான வரலாற்றுப் பார்வை.

 இராசராச சோழனின் சிறந்த வரலாற்றுப் பங்களிப்புகளையும், தஞ்சைப் பெரிய கோயிலின் பொறியியல் சிறப்பையும், கலை மேன்மையையும் இன்று மறுதலிக்கும் தோழர்கள் பலருக்குப் பெரியாரின் வரலாற்று மறுப்புப் பார்வையே வழிகாட்டியாக உள்ளது.

மகா பீட்டர் என்ற முதலாம் ஜார் பேரரசனை லெனின் பாராட்டினார். அந்த ஜார் மன்னன் மேற்கு ஐரோப்பாவின் நவீன கால நாகரிக வளர்ச்சியைக் கட்டாயப்படுத்தி இரசியாவில் விரைந்து பரப்பினான் என்பதற்காகப் பாராட்டினார். மன்னர்களையும் இலக்கியப் படைப்பாளிகளையும் அவரவர் வாழ்ந்த காலத்தில் வைத்து மதிப்பிட வேண்டும். ஒரு சென்டி மீட்டராவது சமூகத்தை அடுத்த கட்டத்திற்கு நகர்த்த எந்த அளவுக்குப் பாடுபட்டார்கள் என்பதை அளவுகோலாக வைத்து அவர்களைத் திறனாய்வு செய்ய வேண்டும்.

பண்டையப் பெருமிதங்களிலிருந்து ஐரோப்பிய மறு மலர்ச்சி ஊக்கம் பெற்றதை எங்கெல்சு பின்வருமாறு கூறுகிறார்.

  “ரோமாபுரியின் இடிபாடுகளுக்கிடையே இருந்து தோண்டியெடுக்கப்பட்ட பண்டையச் சிற்பங்களும், பைசாந்தியப் பேரரசு வீழ்ந்த பிறகு, அங்கிருந்து காப்பாற்றப் பட்ட கையெழுத்துச் சுவடிகளும் மேற்கு நாடுகளைத் திகைப்பில் ஆழ்த்தின. அவை ஒரு புதிய உலகத்தை வெளிப்படுத்தின. அதன் ஒளி பொங்கும் வடிவங்களின் முன்னே, மத்திய காலத்தின் கொடுமை மிகு “பேய்கள்” மறைந்தொழிந்தன. கலைகளின் மலர்ச்சியில் கற்பனைக்கும் எட்டாத சிகரங்களை இத்தாலி எட்டிப் பிடித்தது. செவ்வியல் சிறப்புள்ள பண்டைக் காலத்தின் மறுவடிவம் போல் அது இருந்தது. அந்தச் சிகரத்தை அதன் பின்னர் அது எட்டவே இல்லை.

“இத்தாலி, பிரான்சு, செர்மனி ஆகியவற்றில் ஒரு புதிய இலக்கியம் உருப்பெற்றது. இதைச் சற்றே பின்தொடர்ந்து ஆங்கில, ஸ்பானிய மொழிகளில் செவ்வியல் இலக்கிய சகாப்தங்கள் தோன்றின.” - நூல்: இயற்கையின் இயக்கவியல் - எங்கெல்சு, முன்னுரை.

கிரேக்கம் வாழ்ந்த வரலாற்றின் இடிபாடுகளிலிருந்து ஐரோப்பாவில் புதிய மறுமலர்ச்சி ஏற்பட்டது என்கிறார் எங்கெல்சு. சிந்துவெளி அகழ்வாராய்ச்சி வெளிப்படுத்திய தமிழரின் நகர நாகரிகத்தை அறிந்து உலகம் வியக்கிறது. என்றைக்காவது பெரியார் அதை வியந்து பாராட்டித் தமிழினத்திற்குப் புதிய உந்து விசை அளித்ததுண்டா? இல்லை.

அரசியல்

சமூகச் சீர்திருத்தப் போராட்டங்கள், தமிழ்நாடு விடுதலை உள்ளிட்ட அரசியலுக்கான போராட்டங்கள், அரசியல் கட்சிகளுக்கு ஆதரவாக வாக்குத் திரட்டுதல் போன்ற சமூக, அரசியல் நடவடிக்கைகளில் அன்றாடம் ஈடுபட்ட பெரியார், தமது இயக்கம் அரசியல் இயக்கம் அன்று என்று கூறிக் கொண்டது பொருத்தமில்லாதது. தேர்தலில் நிற்பது மட்டும்தான் அரசியல் என்று ஆகாது. அரசு குறித்துப் பேசும் அனைத்தும் அரசியலே.

நீதிக் கட்சி, கம்யூனிஸ்ட் கட்சி, காங்கிரஸ், தி.மு.க என இக்கட்சிகள் அனைத்துக்கும் ஒவ்வொரு காலத்தில் அரசியல் ஆதரவு, தேர்தல் வாக்குத் திரட்டல் ஆகியவற்றில் ஈடுபட்டவரே பெரியார். தமது இயக்கம் அரசியல் இயக்கம் அன்று என்று அவர் கூறியதை அவருக்குப் பிறகான பெரியாரியல் இயக்கங்கள் தங்கள் வசதிக்குப் பயன்படுத்திக் கொள்கின்றன. தமிழ்நாடு விடுதலைக் கோரிக்கையைக் கைவிட்டோ அல்லது கண்டுகொள்ளாமலோ நடந்துகொள்ளும் தங்களின் சந்தர்ப்பவாதத்தை மூடி மறைக்க, ‘பெரியாரின் வழியில் அரசியலற்ற சமூக இயக்கம்’ என்ற பதாகையை அவை தூக்கிப் பிடிக்கின்றன.

கருத்தியல்

இனம், தேசிய இனம், தேசம் குறித்த சமூக அறிவியல் வரையறைகளைப் புறக்கணித்ததால், இவை சார்ந்த கருத்தியல் எதையும் பெரியாரால் உருவாக்க முடியவில்லை. இவை குறித்த நிராகரிப்புக் கருத்துகளை மட்டுமே கொண்டிருந்தார்.

 பெரியாரின் தாய்மொழி கன்னடம் என்பதற்காக நாம் அவரை அயலாராகக் கருதவில்லை. 300 ஆண்டுகளுக்கு முன் தமிழகம் வந்து, தமிழ்நாட்டைத் தாயகமாகக் கொண்டு, தமிழைக் கல்விமொழியாகவும், அலுவல் மொழியாகவும் ஏற்றுக் கொண்டு வீட்டில் தெலுங்கு, கன்னடம், உருது போன்ற மொழிகளைப் பேசும் மக்களையும் இவர்களை ஒத்த மற்றவர்களையும் நாம் அயலாராகக் கருதவில்லை. அவர்களுக்கு எல்லா உரிமைகளும் தமிழ்நாட்டில் உண்டு என்பதே நமது நிலைபாடு. ஆனால் யாராக இருந்தாலும் தமிழ்த் தேசியத்தை மறுப்பதை நாம் ஏற்க முடியாது.

இன அடிப்படையிலும் அவர் எடுத்த சில நிலைபாடுகள் அடிப்படையிலும் பெரியாரை முற்றிலுமாக நிராகரித்தவர்களின் கூற்றை மறுக்கும் நோக்கில் அவரைத் “தமிழ்த் தேசியத்தின் தந்தை” என்று ஏற்கெனவே நாம் குறிப்பிட்டிருந்தோம். 1938ல் தமிழ்நாடு தமிழர்க்கே என்று முழக்கம் கொடுத்தது, 1947 ஆகஸ்ட் 15 தமிழர்களுக்கான விடுதலை நாள் இல்லை என்று கூறியது, 1960ல் தமிழ்நாடு விடுதலை கோரி இந்திய வரைபட எரிப்புப் போராட்டம் நடத்தியது, 1973இல் சுதந்திரத் தமிழ்நாடு கோரி மாநாடும் போராட்டமும் நடத்தத் திட்டமிட்டது போன்றவற்றைக் கருத்தில் கொண்டு பெரியாரைத் ‘தமிழ்த் தேசியத்தின் தந்தை’ என்றோம்.

தேசிய மறுப்பு, இன மறுப்பு, தமிழ் மொழி மறுப்பு கருத்துகளையும் அவர் இடையிடையே உறுதியாகக் கூறி வந்துள்ளார். இன்றையப் பெரியாரியல் அமைப்புகள் இவ்வாறான இன, மொழி மறுப்புக் கருத்துகளை ஏந்திக் கொண்டு, இப்பொழுது வளர்ந்து வரும் தமிழ்த் தேசியத்திற்கு இடையூறு விளைவிக்கின்றன. எனவே, மேலே கூறிய எல்லாவற்றையும் தொகுத்துப் பார்த்து, பெரியாரை நாம் முற்றிலும் நிராகரிக்கக் கூடாது என்றும், அவரது பங்களிப்புக்கு உரிய மதிப்பளிக்க வேண்டும் என்றும் முடிவுக்கு வரும் அதே வேளை அவரைத் தமிழ்த் தேசியத்தின் தந்தை என்று கூறுவது மிகைக் கூற்று என்றும் பிழையானது என்றும் கருதுகிறோம்.

இன்றைய காலகட்டம் தமிழ்த் தேசியக் கருத்தியல் கூர்மையடைந்து வரும் காலகட்டமாகும். தேர்தலைப் புறக்கணித்து, தமிழ்த் தேச விடுதலையை முதன்மைப்படுத்தும் தமிழ்த் தேசியம் ஒரு புரட்சிகர அரசியலாகும். இந்த நிலையில் இன்றையத் தமிழ்த் தேசியத்திற்கு பெரியாரின் சிந்தனைகள் உரைகல் அன்று. அவரின் சிந்தனைகளுள் தமிழ்த் தேசியத்தை ஊக்கப்படுத்தும் கருத்துகளும் இருக்கின்றன என்பதே உண்மை.

பெரியார் சிந்தனைகளில் கழிக்க வேண்டியவற்றைக் கழித்து வளர்க்க வேண்டியவற்றை வளர்த்து அவற்றை இன்றையத் தமிழ்த் தேசியப் புரட்சி சிந்தனைக்கு ஏற்பப் பொருத்தப்படுத்தினால் அது தமிழினத்திற்கும் பயன்தரும் பெரியாரியலுக்கும் பயன்தரும். பெரியாரியல் தோழர்கள் இது பற்றி சிந்திப்பார்களாக!

தலைமைச் செயலகம்,

தமிழ்த்தேசியப் பேரியக்கம்

பேச: 7667077075, 9443918095

முகநூல் : www.fb.com/tamizhdesiyam

ஊடகம் : www.kannottam.com

இணையம் : www.tamizhdesiyam.com

சுட்டுரை : www.twitter.com/Tamizhdesiyam

காணொலிகள் : youtube.com/Tamizhdesiyam

PRESS RELEASE[24.11.2010]: மாவீரன் முத்துக்குமார் சிலை திறப்புக்கு தடை நீங்கியது!

மாவீரன் முத்துக்குமார் சிலை திறப்புக்கு தடை நீங்கியது!

மதுரை, 24.11.2010.

 

மாவீரன் முத்துக்குமாருக்கு சிலை அமைப்பதற்கு விதிக்கப்பட்டிருந்த தடையை நீக்கி மதுரை உயர்நீதிமன்றம் உத்தரவிட்டுள்ளது.

ஈழத்தமிழர்களுக்காக இன்னுயிர் நீத்த ஈகி முத்துக்குமாருக்கு தஞ்சை செங்கிப்பட்டியில் சிலை ஒன்றை நிறுவ, கடந்த சூலை மாதம் தமிழ்த் தேசப் பொதுவுடைமைக் கட்சி விழா நடத்தியது. மாவீரன் முத்துக்குமாரின் சிலையை இளந்தமிழர் இயக்கம் வடிவமைத்து வழங்கியது. இந்நிகழ்வின் போது, பொதுக்கூட்டம் நடத்த அனுமதி வழங்கிய காவல்துறை, மாவீரன் முத்துக்குமாருக்கு சிலை வைக்க அனுமதியளிக்கவில்லை.

இதையடுத்து சிலையை நிறுவ த.தே.பொ.க. சார்பில் மதுரை உயர்நீதிமன்றக் கிளையில் வழக்குத் தொடுக்கப்பட்டது. இந்நிலையில், இன்று விசாரணைக்கு வந்த அவ்வழக்கில், மாவீரன் முத்துக்குமார் சிலையை நிறுவுவதற்கு விதிக்கப்பட்டிருந்தத் தடையை நீக்கி நீதிபதி உத்தரவிட்டுள்ளார். சிலையை நிறுவக் கூடாது என அரசுத் தரப்பில் வைக்கப்பட்ட வாதங்களை, த.தே.பொ.க. சார்பில் வாதாடிய மூத்த வழக்கறிஞர் லஜபதிராய் முறியடித்தார்.

இன்று பிற்பகலில் இவ்வாணை கிடைத்ததும், த.தே.பொ.க. பொதுச் செயலாளர் தோழர் பெ.மணியரசன் மகிழ்ச்சி வெளியிட்டுள்ளதோடு, விரைவில் சிலை நிறுவப்பட்டு திறப்பு விழா நடைபெறும் என்றும் தெரிவித்துள்ளார். இவ்வெற்றி த.தே.பொ.க. மற்றும் இளந்தமிழர் இயக்கத் தோழர்களுக்கு மட்டும் கிடைத்த வெற்றி அல்ல, இன உணர்வாளர்களுக்குக் கிடைத்த வெற்றியாகும்.

 

இராசராசன் சமாதியைக் கண்டறிய அகழ்வாராய்ச்சி செய்ய வேண்டும் - பெ.மணியரசன்

இராசராசன் சமாதியைக் கண்டறிய அகழ்வாராய்ச்சி செய்ய வேண்டும்

தமிழக முதல்வருக்கு தமிழ்த் தேசப் பொதுவுடைமைக் கட்சி கோரிக்கை

04.10.2010, தஞ்சை

தமிழக முதலமைச்சர் கலைஞர் கருணாநிதி அவர்கள் 03.10.2010 அன்று வெளியிட்டுள்ள அறிக்கையில் அயோத்தித் தீர்ப்பில் "17 இலட்சம் ஆண்டுகளுக்கு முன் இராமர் பிறந்த இடத்தை உறுதிப்படுத்த முடிகிறது, ஆனால் ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன் வாழ்ந்து தென்னகத்தையே கட்டி ஆண்ட மாமன்னன் இராசராசன் மறைந்த விதத்தையோ, அவனுக்கான நினைவுத் தூண் அமைந்த இடத்தையோ நம்மால் இன்னமும் அறிய முடியவில்லையே என அகம் நொந்து வருந்தத்தானே வேண்டியுள்ளது" என்று கூறி வேதனைப் பட்டுள்ளார்.

ஆட்சி அதிகாரம் அற்ற ஒரு தமிழ்க் குடிமகன் ஆற்றாமையால் வேதனைப் படுவது போல் கருணாநிதி கவலை தெரிவித்திருப்பது வேடிக்கையாக இருக்கிறது. தமிழகத் தொல்லியல் துறையைத் தம் கையில் வைத்துள்ள அவர் மாமன்னன் இராசராசன் நினைவிடம் (சமாதி) எங்குள்ளது என்பதைக் கண்டறிய அத்துறையின் மூலம் ஆய்வு மேற்கொண்டிருக்க வேண்டும். இதுவரை அவர் அதைச் செய்ய வில்லை. இனிமேலாவது அதற்கான அகழ்வாராய்ச்சிக்கு முதல்வர் ஏற்பாடு செய்ய வேண்டும்.

இது ஒரு பக்கம் இருக்க, ஏற்கெனவே இந்தியத் தொல்லியல் துறையின் ஆண்டறிக்கையில் இராசராசன் சமாதி கும்பகோணம் அருகே உள்ள உடையா;ரில் இருந்திருக்கலாம் என்று கூறப்பட்டுள்ளது. அதைத் தொடர்ந்து கல்வெட்டாய்வாளர் குடந்தை சேதுராமன் அங்கு சென்று, குளக்கரையில் உள்ள கல்வெட்டைப் படித்து, உடையா;ரில், திரு. பக்கிரிசாமி அவர்களுக்குச் சொந்தமாக உள்ள நிலத்தில் மண்ணுக்கு வெளியே நீட்டிக் கொண்டிருக்கும் லிங்கத்திற்கு அடியில் இராசராசன் சமாதி இருக்கிறது என உறுதிபடக் கூறினார்.

ஆய்வாளர் குடவாயில் பாலசுப்பிரமணியன், உடையா;ரில் சேதுராமன் குறிப்பிடும் இடத்தில் இராசராசன் சமாதி இருந்திருக்க வாய்ப்புள்ளது. இதனை மேலும் உறுதி செய்து கொள்ள அப்பகுதியில் அகழ்வாராய்ச்சி செய்ய வேண்டும் என்று கூறுகிறார்.

இராசராசன் காலத்தில் அரசு நிர்வாக அரண்மனை தஞ்சையிலும், அரச குடும்ப அரண்மனை கும்பகோணத்திற்கருகே உள்ள பழையாறையிலும் இருந்தன. அந்தப் பழையாறைக்குப் பக்கத்தில் உள்ள ஊர்தான் அவர் சமாதி இருப்பதாகக் கூறப்படும் உடையா;ர்.

இராசராசன் மனைவி பஞ்சவன்மாதேவியின் சமாதி உள்ள பள்ளிப்படைக்கோயில் உடையா;ருக்குப் பக்கத்தில் உள்ள பட்டீசுவரத்தில் இப்பொழுதும் உள்ளது.

தமிழக முதல்வர் உடனடியாக உடையா;ரில் அகழ்வாராய்ச்சி செய்ய ஆணையிட்டு இராசராசன் சமாதி இருப்பதைப் பற்றி உறுதி செய்ய வேண்டும். அத்துடன் பழையாறை மற்றும் அதைச் சுற்றியுள்ள கிராமங்களில் அகழ்வாராய்ச்சி செய்ய ஆணையிட வேண்டும். அடுத்து, உடையா;ரில் இராசராசன் பெயரில் மிகப் பெரிய நினைவு மாளிகை எழுப்பி, அதன் ஒரு பகுதியை சோழர் காலத்தின் அருங்காட்சியகமாக்க வேண்டும்.

சோழர் காலத்திற்குரிய எல்லாக் கருவிகளையும் செப்புத் திருமேனிகளையும் இதரப் பொருட்களையும் அந்த அருங்காட்சியகத்தில் வைக்க வேண்டும்.

மேற்கண்ட ஆய்வுப் பணிகளையும் இராசராசன் நினைவகம் எழுப்பும் பணியையும் தமிழக முதல்வர் உடனடியாக மேற்கொள்ள வேண்டும் என்று தமிழ்த் தேசப் பொதுவுடைமைக் கட்சி சார்பில் கேட்டுக் கொள்கிறேன்.

தோழமையுடன்,
பெ.மணியரசன்
பொதுச் செயலாளர்,
தமிழ்த் தேசப் பொதுவுடைமைக் கட்சி

நாள்: 04.10.2010
இடம்: தஞ்சை